우리는 그동안 “도화서에 대해 제대로 된 질문을 하였는지, 아니면 질문을 놓아 버린 것은 아닌지”에 대해 되돌아 봐야 한다. 제대로 된 질문은 제대로 된 답을 가지고 있기 때문이다.도화서는 그림의 기억을 가진 거울로써 우리나라 삼국시대 진덕여왕 때 ‘채전(彩典)’으로 시작해서 고려와 조선으로 이어지는 1000여 년의 우리 민족문화의 역사를 담아내며 오늘날 대한민국 예술문화의 기틀을 마련한 문화유산이다. 그러나 현재 이런 소중한 문화유산인 도화서를 체계적으로 수집, 보존, 연구, 전시, 교육 할 수 있는 공간 하나 없다는 것은 큰 아

조선 후기 화단에서 겸재 정선에 이어 가장 큰 비중을 차지하는 화가는 김홍도라하겠다. 김홍도는 조선 초기 안견과 후기의 정선, 그리고 말기의 장승업과 함께 조선왕조의 4대가라고 할 수 있다. 그는 조선 후기의 대표적인 화원으로서 37세 때인 1781년에 어진화사로 정조의 초상을 제작하는 데 참여하였고, 47세 때인 1791년에는 충청도 연풍현감에 임명되어 1795년까지 봉직하였다.위의 글은 안휘준 저,《한국회화사》(일지사, 1996)에서 발췌한 내용이다. 본서의 저자 약력을 살펴보면 안휘준은 1940년 충북 진천군에서 출생하여 서울

영남과 한양을 잇는 교통의 요지 연풍면은 백두산을 시작으로 두류산, 금강산, 설악산 오대산, 태백산, 소백산, 속리산, 조령산, 덕유산, 영취산, 지리산으로 이어지는 백두대간(白頭大幹)의 대 혈맥에 자리하고 있다. 백두대간이란 민족의 성산인 백두산의 “백두(白頭)”와 으뜸 산줄기를 나타내는 “대간(大幹)”을 합친 것이며 한반도의 모든 물줄기를 잉태한 생명력이 시작되고 이어지는 중심지이다. 옛 연풍현은 험준한 산지이지만 지금은 이화령을 넘는 3번국도가 경유하고 중부내륙고속도로가 개통되어 문경, 괴산, 충주방면은 물론 북부와 남부지방으

규장각(奎章閣)은 정조 즉위 1776년(영조 52) 3월에 착공을 시작해서 7월에 창덕궁의 북원(北苑)에 설치되었다. 일층은 규장각이고 2층은 주합루(宙合樓)인데, ‘규장(奎章)’ 이라는 이름은 하늘의 별 중에서 문장을 맡은 별인 ‘규수(奎宿)’가 빛나는 집이라는 뜻이다. ‘주합(宙合)’이라는 말은 ‘우주의 하나가 된다’는 뜻이니 자연의 이치에 따라 정치하겠다는 정조의 큰 포부가 담겨있다. 규장각의 성격은 첫째 어제(御製), 어서(御書), 전적(典籍)의 봉안소 및 장서각으로 둘째는 학술기관, 셋째는 정치기구로서의 기능이다. 규장각

현 중구 을지로입구 수하동50(64로도 나옴)번지 일대 옛 청계국민학교 자리에는 조선의 관청인 도화서가 있었다.청계국민학교의 전신인 수하동소학교가 시작된 것이 110년전 1895년 9월 10일이다.(전)서울대학교 국어국문학과 이상억 교수(이하 이상억 전 서울대 교수)가 보내준 청계국민학교 자료를 살펴보면, 학교 교사가 1924년에는 ①부분만 있었다가 1930년대 사이에 ②부분까지 확장되었다.아마도 30년대 후반 ③의 현 3층 건물이 들어서 있다가 외형만 리모델링하여 동국제강의 현 사옥이 된 것이다.(도1)·(도2) 현재 동국제강 건

옛 도화서 터에는 현재 동국제강 본사 건물이 있는데, 본 위치는 옛 청계국민학교 터였다. (전)서울대학교 국어국문학과 이상억 교수는 청계국민학교 자리 ‘수하동50(64로도 나옴)번지 일대’가 옛 도화서 터였다고 추정하였다.《서울지도(The Mapsof Seoul)》, 예맥, 2006년 지번입최신서울특별시가도(地番入最新서울 特別市街圖), 1968년, 서14465을 살펴보면(도1), 지도에서 청계국민학교 표기 숫자는 ‘60’에 가깝다.이상억 교수는 청계국민학교 자리가 수하동 64로도 나온다고하였는데, ‘64’는 지도상 장교동(長橋洞)에

도화서는 18세기 초경에야 지금의 을지로 입구 수하동(水下洞) 부근에 해당되는 남부 태평방(太平坊)에 관사를 마련하고 20세기 초의 대한제국기에 도화서가 폐지될 때까지 이곳을 사용했다.태평방에 관서가 고착되는 숙종 대 후반 경을 전후하여 도화서도 다시 활성화되며 조선 후기의 화려한 부흥기가 열리기 시작했다.태평방, 현재의 을지로 입구 4번 출입구 뒤쪽에 2002년 12월 서울특별시에서 설치한 도화서 터 표석이 있다.수하동 동명은 남산에서 발원한 창동천(倉洞川)이 흘러가는 물 아래쪽에 마을인 데서 유래되었으며 물아랫골 또는 보습곳이라

본원(통례원) 소관의 일이 작은 일이 아닌지라 관원이 23명에 이릅니다. 기지로 절수 받은 땅이 400칸에 이릅니다. 그러나 임진왜란으로 타버렸고 물력이 피폐하여 복구의 계획이 없고 많은 관원이 숙직할 곳이 없습니다. (생략) 옛 터전 400칸은 전쟁 후 100여 칸에 불가합니다. (숙종 2년(1676) 통례원 도화서 관련『승정원일기』253책 중 일부 내용)통례원은 도화서에 이급에 반대하였고, 이에 숙종은 그 터전을 통례원에게 다시 돌려주라고 하였다. 그러나 임금의 재가에도 불구하고 통례원 자리는 숙종 15년(1689) 도화서에 획

건평방 도화서 관서를 명안공주에게 절수한 후 도화서는 예빈시(禮賓寺), 통례원(通禮院), 태평관(太平館), 남두북(南斗北) 집을 10여 년 넘게 전전하였다. 예빈시는 조선시대에 외국 사신을 접대하고 종찬과 재상에게 식사를 제공하던 관청이다. 1392년(태조 1) 설치되었고 1894년(고종 31) 폐지되었다.태평관은 명나라 사신이 묵던 곳이다. 명나라 사신이 이곳에 도착하여 묵는 동안 임금, 세자, 종친 등이 연회를 베풀었다. 왕실의 혼례식장이나 과거 시험장 등으로 쓰였다. 태평방에 대해 좀 더 살펴보면, 숙종 15년(1689)에는

도화서(圖畵署) 관서(官署)는 중부 견평방(堅平坊)에 있었다는 것이『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에서 확인된다. 견평방은 조선시대 최고의 번화가이자 시전(市廛)의 중심지였다. 조선 초부터 적어도 중종(中宗) 재위 때 까지 오늘날의 종로구 관훈동에 있었다. 이후 남부 태평방(太平坊)으로 옮겨졌음이 고종(高宗) 때의 기록인『동국여지비고(東國輿地備考)』에서 확인되며 어느 때인가 오늘날의 을지로입구 수하동(水下洞)으로 이사하였음을 알 수 있다.『승정원일기(承政院日記)』숙종조(肅宗朝) 기록을 통해서 1676년에 도화서 이설(移設)이 시

고려에서 조선을 잇는 예문의 중심이었던 도화서의 맥은 100년 전 일제강점기 국권상실과 함께 단절되었다.도화서는 우리 민족문화의 자긍심이며 한국 예술문화를 꽃피우게 한 뿌리로써 도화서 화원들의 손 끝에서 우리 미술사의 한 페이지는 시작되었다.하지만 찬란했던 예문의 길을 만들었던 도화서의 흔적은 초라한 푯돌 하나가 전부이다.옛 도화서 관청 터는 서울시 종로구 견지동 39번지(현 조계사 옆 우정총국 건물 옆 도로가)와 지하철 2호선 을지로입구 4번 출입구 뒤쪽에 있다.이 두 곳은 대한민국의 수도에서도 가장 번화한 곳으로써 손바닥만 한

백두대간 조령의 산세가 아름다운 연풍은 평소 산을 동경해오던 사람들에게는 특별한 마음이 함께 하는 곳이다. 본 필자의 마음을 사로잡은 것은 연풍의 산자수려한 아름다움도 있지만, 그보다 앞서 조선 당대 최고의 도화서 화원 김홍도가 약 3년간 연풍현감으로 재직한 연풍의 현장이었다. 그 현장의 출발지가 도화서이고 도착지가 연풍이라는 역사적인 사실이기 때문이다.229년 전 도화서를 출발하여 연풍에 도착한 김홍도, 2020년 오늘 그 현장은 괴산군 내 그 어느 마을보다 역사적 변화의 앞에 있다. 김홍도를 연구하다 보면 그 속에 도화서가 있고

2020년은 김홍도 탄생 275년이 되며 연풍현감 제수 229년이 된다. 금년으로 “연풍현감 김홍도와 상암사 이야기”는 7년이라는 역사의 시간을 맞이하고 있다.그동안 무한한 관심과 성원을 보내준 괴산군과 괴산문화원 및 연풍면 주민들께 진심으로 감사드린다.괴산군민하면 모르는 사람이 없을 정도로 현감 김홍도는 익숙한 이름이 되었지만, 그 명성에 비해 현재 그에 대한 기념사업은 딱히 이렇다 할 것이 없다.본 지면상 세세한 내용을 설명할 수 없지만, 현감 김홍도의 현재적 상황을 기초로 구체적인 사업목표와 추진전략의 준비가 그 어느 때보다

김홍도와 이인문은 동갑내기 화원 출신으로 매우 절친한 친구로 알려져 있다.이인문은 많은 부분을 화원으로 보냈다. 20세를 전후하여 도화서에 입문하였을 것으로 추정되며 1783년 자비대령화원으로 선발되어 1821년까지 38년간을 규장각에서 근무하였다.이인문은 1792년 김홍도가 연풍현감으로 재직하고 있을 때 연풍을 방문했을 것으로 추정된다.그는 매년 치르던 자비대령화원 녹취재 시험에 1791년 6월 15일자 이후로 보이지 않다가 1792년에는 참여한 기록이 아예 없다. 1793년 2월 5일자에 다시 참여한 것으로 기록되어 있다.1년여

대한민국은 인구감소와 초고령화 시대 즉, 인구소멸이라는 국가적 위기에 처해 있다고 하겠다. 국가적 차원에서 다양한 출산장려 정책이 쏟아져 나오지만 역부족인 듯하다.그동안 사람이 귀한 줄 모르고 살아왔다. 먹는 것, 입는 것 크게 걱정 없이 풍족한 삶을 살아왔다. 하지만 사람이 귀한 세상이 되었다.특히 지방은 젊은 사람 보기가 어렵다. 요즘 신혼부부 사이에서도 첫 아이를 보는 것이 귀하고 귀한 일인데, 늦둥이는 더 욱더 귀한 손님이다. 조선 당대 최고의 화원화가로 칭송되는 김홍도가 48세에 늦둥이를 얻었다는 이야기가 있다.그가 어진도

상암사 터 입구로부터 약 100m전 커다란 바위에 큰 불심을 반영한 듯 대시주 송문교 이름이 크고 깊게 각자되어 있다.이 분은 상암사에 있어서 가장 많은 공을 세운 사람 중의 한 사람으로 사료되며 진천송씨로 밝혀졌다.송문교 부인과 송문교 아버지 송낙휴의 딸에 대해 살펴보면 다음과 같다.송문교의 부인은 충무공 이순신 후손인 보상의 여섯 번째 딸이고 송문교의 딸은 은언군의 부인이다. 은언군의 아버지는 사도세자이며, 어머니는 숙빈 임씨이다.은언군은 1786년(정조10) 맏아들인 상계군 이담의 독살사건에 대한 조사과정에서 함께 연루되어 강

다산 정약용 ‘양강우어자(楊江遇漁者)’에서 꿩은 올바르고 남의 것을 탐내지 않는 사람으로 말한다.즉, 한 고을의 수령의 정사 혹은 치적을 논함에 꿩을 비유하여 말한 것인데, 꿩이 길들여졌다는 것은 곧, 덕(德)을 갖춘 수령이라는 것이다. 김홍도의 그림 중에는 일상생활의 주변에서 쉽게 볼 수 있는 까치와 꿩 등을 소재로한 작품이 있다. 특별한 소재가 아니다.김홍도의 까치와 꿩 그림에 대한 설명을 본 지면에서 한 두 마디로 설명하기는 어렵다.다만, 표면상으로 드러난 그의 그림의 정서가 김홍도가 살던 당시의 문화와 직결된 다는 것은 부인

연풍현감 김홍도는 1791년 세밑 연풍에 도착하여 새해를 맞이하였다. 재직기간은 1791년 12월 22일부터 1795년 1월 7일까지 3년하고 1개월 15일이다.적지 않은 기간이다. 연풍현감 부임 이후 1792년 4월 이전의 관료행적에 대한 기록은 알 수 없다. 첫 관료행적은 1792년 4월 9일 안부역(현재=충주 대안보 마을) 민가 71호 화재 이다. 두 번째는 1792년 홍수발생이고, 세 번째는 연풍을 포함한 삼남지방 기근(1793년~1794년)이다. 이에 대한 사후처리는 다음과 같다. 안부역 화제에 있어서 생소한 것은 우선 용

연풍현감 김홍도의 관료 행적에 있어 ‘연풍군 공정산 상암사 중수기’는 매우 중요한 문헌자료이다.정조 대왕은 1791년 어진도사의 공로를 인정하여 김홍도를 연풍현감에 제수(除授)하였다.당시 연풍은 기근으로 힘든 시기였다. 고을 수령 김홍도는 고통 받는 연풍 백성을 위해 백두대간 공정산(현 조령산) 해발 1,026m 8부 능선 상암사를 찾아 기우제를 올렸다.현감 김홍도는 자신의 녹봉(祿俸)을 시주(施主)하여 색이 흐려진 소조 불상(塑造 佛像)을 환하게 드러내고, 진영(眞影)과 탱화가 부서지고 벗겨진 것을 비단에 물감을 먹여 그리고 칠하

정조(正祖) 때에 조선시대 화원제도(畵員制度)는 중요한 전환점을 맞이한다.조선 초기부터 궁중의 도화업무를 담당하던 도화서(圖畵署)와 별도로 규장각에 화원을 차출하여 일명 “자비대령화원”을 실시하였기 때문이다.조선의 도화원은 고려의 화원과 달리 일찍부터 육조(六曹)에 귀속되었다. 명목상의 이유건 실질적 필요에 의해서건 도화원이 예조(禮曹)의 한 기구로 명시된 것은 분명 고려와는 대조적인 지점이라고 할 수 있다. 조선시대 화원제도에 있어 두 번째 시기는 성종(成宗)의 도화원에서 도화서로의 개편으로 시작되었다. 이 시기 개혁의 특징은 화