요즘 중국 후베이성 우한시발 신종 코로나바이러스(COVID 19)가 지구 전체에 위협을 가하고있습니다.특히 산부인과 전문의인 저는 이 바이러스가 태아를 품고 있는 임산부들에게 어떠한 영향이라도 끼치지않을까 걱정됩니다.이 바이러스에 공포를 느끼는 임산부들은 혹시 태아에게도 신종 코로나바이러스에 감염이 되지 않을까? 하는 근심에 시달리고 있습니다.과연 임산부가 이 바이러스에 감염이 되면 태아에까지 같이 전염이 될까요?지난 2월 5일 중국 우한시에서 생후 30시간밖에 안된 신생아가 이 바이러스에 감염이 되었다고 ‘중앙텔레비전’ 보도를 통

이 시대를 가리켜 백세시대라고 불린다. 인간은 누구나 오래 살고 싶은 욕망이 있다. 백 세를 산다는 것이 현대인에게 달콤한 말처럼 들려올지 모른다. 이 말에 동의하기 전에 백세시대를 얼마나 알고, 준비하고 있느냐 묻고 싶다.우리나라는 지금 초고령화 시대를 맞고 있다 노인들이 건강관리에 신경을 많이 쓰고 있다. 그래서 그런지 요즘 운동하는 노인들이 부쩍 늘어났다.백세시대라고 무조건 좋아할 것은 아닌 것 같다. 웃지 못할 노인의 문제가 여기저기 있어 나이가 들어갈수록 사각지대가 있다는 것을 알게 된다.어느 날 몹시 추운 겨울날 아내와

2016년 한 일 공동으로 조선통신사가 유네스코 세계유산으로 등록되었다. 이를 축하하기 위해 부산과 대마시는 축제를 연다. 그러나 조선통신사를 바라보는 양국의 시각에는 상당한 갭이 있다. 일본은 한류의 열풍을 불러 일으켰던 조선통신사를 조공행렬로 보려는 노력을 아끼지 않는다.일본은 2차 세계대전 당시 대마도에 31개의 포대를 설치하여 러시아의 발틱함대를 초토화 시킨 후, 군사요충지로써의 대마도의 중요성을 확증하게 되었다. 그래서 또다시 대마도에 자위대의 미사일 기지를 설치한 것이다. 대마도에는 대학교가 없다.군사기지가 필시 대마도

1586년 대마도주 소 요시토시(宗義智)의 부하 야스히로가 조선정부에 사신으로 왔다. 그의 무례한 행동은 참아 눈 뜨고 볼 수 없을 지경이었는데 그도 그럴 것이 "이제 천하는 짐의 손 안으로 들어오고 있다"는 도요토미 히데요시(豐臣秀吉)의 국서를 손에 넣고 있었기 때문이었다.조선 정부는 통신사를 파견해 달라는 도요토미의 요청을 무시하고 "바닷길이 험하니 사신을 보낼 수 없다"는 답서를 일본 사신에게 쥐어 주었다. 화가 머리끝까지 치밀어 오른 도요토미는 성과도 없이 빈손으로 돌아온 사신과 그의 일족을 몰살 시켜버렸다.대마도 도주는 조

차 한잔의 인심주고받는 나눔이라면훈훈한 인정 묻어나심령의 낙 누려하루 기쁨이요 지혜라작은 것 하나라도주고받고 보니뿌듯한 가슴 울려나한날의 감사 넘치리라별거 아닌 것 같아도한치 소홀함 없이마음과 마음 이어질 때면순간순간 펼쳐진한잔 비밀 향기로워라그냥 지나쳐 버릴 수 있는 것마음에 담아 놓아 돌아볼 여유가 있다면마음에 부자라 하다고 하니

2019년 한해가 지나 새해가 밝았다. 새해가 되면 새마음으로 단장하고 다짐한다. 잘해야지 하는 마음으로 새해 기대치를 갖게 된다. 새해는 무엇보다도 가정과 이웃 간에 잘 소통이 잘 되기를 소망한다. 2020년도는 이해의 폭과 배려심으로 서로 간에 소통이 잘되는 사회가 되기를 바란다. 옛적에 서울 중랑교 모 교회 담임목사가 교인들에게 열 가지 ‘천국방언’이라는 생활 수칙을 정해 놓고 예배 때마다 전 교인들에게 암송하게 했다. 그중 열 가지 수칙 중 열 번째 ”나 때문이라는“라는 수칙이 있었다. 나도 교사 강습회 때 들은 적이 있다.

대마도에서 집안의 곡물, 의류, 도구 등을 넣어 보관하는 창고를 ‘고야’라고 부른다. 그런데 이곳의 센 바람을 견디게 하려고 지붕을 돌로 덮는데 이를 두고 이시야네(石屋根-돌지붕)이라고 한다. 바람이 얼마나 세면 돌로 지붕을 덮을까?대마도 바람이 얼마나 센가는 이종무 장군에게 물어 보면 좋을 듯싶다. 이종무장군은 대마도 징벌을 위해 세종 원년 6월 17일 견내량을 출발한다.주원방포를 돌아 야심차게 대마도로 향하는데 돌진하는데 대마도의 마파람이 얼마나 강한지 도저히 전진할 수 없었다.할 수 없이 거제도 남쪽에 있는 주원방포(周原防浦)

살아가면서 때로슬플지라도 외롭지 마세요살아가면서때로앞이 잘 보이지 않을지라도희망을 놓지 마세요살아가면서때로위로받지 못할지라도주님의 위로 사랑의 끈을 놓지 마세요살아가면서 때로힘들고 아파 지칠지라도용기를 잃지 않고좋은 날 올 것을 기대하세요.

영산강 유역은 마한이 자리 잡고 있던 곳이다. 마한은 당시의 부족 중에서 가장 강력했을 뿐 아니라 문화도 월등히 발달하여 그 세력의 파급력은 위력적이었다. 일본에 철기문화를 전파하기도 한다.마한의 강대한 세력을 잘 입증해 주는 것은 이곳의 고분군이다. 사적 제77호 고분으로 지정된 나주시 반남면 신촌리와 대안리 고분군과 그리고 사적 제78호로 지정된 덕산리 고분군이 바로 그것이다.이 중에서 신촌리 9호분에서는 국보 제295호인 금동관과 환두대도, 금동신발 등이 출토되어 지역의 세력가가 어떤 왕이었을까? 하는 주목을 받고 있다.반남면

우리 속담에 ‘말 한마디에 천 냥 빚을 갚는다’. 라는 말이 있다. 말의 중요성을 강조한 말이다. 평소에 사용하는 말이 상대방에게 미치는 영향이 크다. 만약 말을 할 때 아무 생각 없이 무심코 던진 말이 자칫 상대방에게 큰 상처를 줄 수 있다. 수년 전 아내에게 충격적인 이야기를 들은 적이 있다. 그가 다니던 직장에서 있었던 일이다. 한 직원이 자기 동료에게 ‘너는 ’왜 이렇게 못 생겨니’ 라고 말했다. 이 말 한마디가 나중에 큰 문제가 될 줄이야. 그 말을 들은 동료는 다음날부터 아무 말 없이 직장을 그만두게 되었다. 일 년 후

대마도에 가면 실제로 배를 끌고 산을 넘어 가는 선월(船越)이 있다. 일본어로는 후나코시라 부르며 대선월과 소선월이 있는데 지금은 운하를 만들어 배들이 넘나든다. 대마도는 고구마처럼 남북으로 길게 누워 있는 섬이다. 마치 태평양에서 한반도로 밀려오는 큰 파도를 막아서 듯82km나 길게 방책처럼 둘러쳐져 있다. 그러므로 옛날에는 서쪽 바다에서 동쪽 바다로 가려면 3일 이상이 걸리는 뱃길이 된다. 육지로 넘어가면 178m 밖에 되지 않는데, 3일이나 허비해야 하니 뱃사람들의 급한 성격상 참아낼 수 없었던 모양이다. 그래서 배 밑바닥 통

눈 깜박할 사이12월 문턱 서게 되면 바람처럼 지나 인생 느껴머뭇거려 뒤돌아보면아쉬운 그리움 먼동처럼 떠올라숨 가쁜 세월 달려온 인생이었어라되돌릴래야 되돌릴 수 없는 세월누군들 애써 붙잡고 쉽지 않겠나그리움 남기고 훌쩍 떠나 머뭇머뭇 하다 지나쳐 온 것어찌할 수 없어아쉬움만 남아 그리워지는 12월신속히 날아가는 바람 애써 붙잡으려 해도 붙잡을 수 없어 아쉬움만 남겨제 갈 길 가는 얄미운 세월 누군들 잡을 수 있을까잠깐 기다려 달라그렇게 가지 말라 해도 갈 길 바쁘다 재촉해 가버리니누구인들 그 세월 막으랴미련일랑 갖지 않으련다갈 테면

한 해를 떠나보내야만 하는되돌릴 수 없는 인생머뭇머뭇하다미련을 남긴 체 훌쩍 날아버린 어찌할 수 없는 세월신속히 스치는 바람 소리 애써 붙잡으려 해도 잡히지 않아 허기진 맘 부풀어껄껄하다 보낸 시간제 갈 길 바쁘다 떠난 얄미운 세월 어느 장수가 잡을 수 있을까잠깐 기다려 달라 해도제 갈 길 바쁘다 재촉해 가버려움켜잡지 못한 너를 감히 막으랴미련일랑 갖지 않으련다갈 테면 가라 기꺼이 보내 주련다허망한 것 남김없이 버리고 차라리 이루지 못할 것새날에 희망 쏟아부으련다

많이 혼란스럽다. 일본서기는 백제 역사를 무리하게 바꾸다 보니 많은 오류를 생산하고 있다. 우선 연대를 잘못 기록하여 신라, 백제의 역사와 맞지 않는다.369년 백제(근초고왕 24년)의 이야기이다. 이 해에 신라는 기야 7개국을 점령한다. 백제는 4세기 중반쯤 심미다례를 정복하여 영산강 유역을 백제권역으로 복속시킨다. 이 전투에 바로 근초고왕과 태자 근구수가 함께 참전한다. 이 백제의 영산강 정복역사를 신공왕후(249년)가 백제의 목라근자(木羅斤資)를 시켜 정복한 것이라고 각색하여 기록한 것이다.그런데 이때 연대 기록을 잘못 옮기는

그대 은은한 숨결 흘러넘쳐 향기로운 맛 깊이 안고 보니이제 알았습니다.그대 생각 보았습니다.그대 눈을 보았습니다그대 맘을 보았습니다그대 몸짓 보았습니다그대 손짓 보았습니다바람 따라 구름 따라 스쳐오는그대의 따뜻한 숨결변함없는 큰 손길사랑의 오솔길 펼쳐주는 그대여국화꽃 그윽한 향기로그대 안에 숨겨진 맘사랑을 나눌 수 있다는 것감사하고 아름답습니다곱디고운 사랑 별처럼보듬어주며 그대와 함께 섬김의 뜰 안에 호흡한 긴 세월한송이 국화꽃이 피어납니다.한송이 소망 한송이 기쁨한송이 꽃 산과 들정겹게 만들어 싹 트인사랑의 버팀목영생의 꽃 피워

1924년 일본의 사학자 쯔다라는 일본서기는 일왕을 찬양하기 위해 과장, 윤색, 삭제, 첨가 등을 통해 변형된 책으로 백제기, 백제본기, 백제신찬의 내용을 토대로 백제 주체의 기록을 일본 주체의 기록으로 변경한 것이라는 연구결과를 내놓는다. 이 주장은 한마디로 ‘역사왜곡이 아닌 역사 바꿔치기’를 했다는 뜻이다.일본의 고대 역사책들은 672~686년 천무천황의 재위 기간에 만들어진다. 고사기는 712년, 일본서기는 720년에 완성된다. 이것은 백제 출신 안만려가 제공하는 백제에 대한 정보들을 자기 아들을 통해 일본의 것으로 변경시킨

1905년 을사늑약이 체결되자 비통함을 참지 못해 조병세, 민영환, 홍만식 세 사람이 자결한다.이 소식을 접한 매천 황현은, 끓어오르는 사모의 정을 형상화한 오애시(五哀詩)를 짓는다.매천은 이 시에 붙여 말하기를 “을사늑약으로 조병세ㆍ민영환ㆍ홍만식 3공(三公)이 죽었다. 소식을 듣고 나는 감격적으로 사모하여 두보의 팔애시(八哀詩)를 모방하여 시를 짓는다. 최면암에 대해 그냥 언급한 것은 그러기를 바라는 것이고, 영재 이건창을 언급한 것은 오늘날 인물이 아주 적기에 추억해 본 것이다. ”라고 하였다.방금 자결한 고관 세 분 이외에 이

가난하고 배고팠던 시절끼니조차 염려할 때신출내기 신학생 남편을 둔 아내결혼 후 오년 때쯤 힘든 살림세월 지나결혼한 지 스무 해 때 아내가 지난날 힘들었던 입을 연다듣노라하니가슴이 메어 와 아린 사연들마음 한구석 먹먹하고 울적하여지난날 흔적을 널리 알린다아내는 밤이 되면으쓱한 골목 홀로 누벼 누가 볼까 주위를 살피며뭔가 숨 조여 서둘러 찾고 있다누가 볼까 봐 민첩하게타다 남은 연탄을 주어 와 아궁이에 거꾸로 뒤집어 넣어밤새 식구들을 훈훈하게 했다그러기를 여러 날아내는 남편 자존심 상할까 봐거룩한 침묵으로 힘든 살림 참아 내며남몰래 눈

‘국민보도연맹 사건(保導連盟事件)’, 들어는 봤는가. 우리 민족의 아픔과 진정한 갈라짐으로 가는 길의 시작점이 되어 버린 역사적 사건이었던 1950년 6.25 전쟁이 벌어졌던 그 날. 그들의 후손인 우리가 현시점에선 상상조차 못 할 최대 규모의 비극적인 일들에 대해서. 우리는 교과서나 기록, 살아계신 분들의 증언을 통해 그 일에 대해서 간접적으로나마 접해볼 수 있다.그러나 그것도 알아보고자 하는 의지가 있을 때나 가능한 일. 도대체 우리 군인들은 무엇을 위해 자신들의 몸을 희생하면서까지 나라를 지켜왔던 것인지. 또한, 정부는 무얼

우리 마을 골짜기마다파릇하게 피던 청년 잎새였으니눈 푸르러, 맘 푸르러별이 되어 가는 것이네아버지, 어머니 지금 떠나지만농사철에는 꼭 돌아 올라요논둑에 물 발라 못자리마다 병아리 같은 모를 키우러 돌아 올라요 한쪽 맘은 부모님께 드리고한쪽 맘은 형제에게 주고 새색시에게는 빈 가슴을 주고별이 되어 가는 것이네새색시야, 자식들아 지금은 끌려가지만농사철에는 꼭 돌아 올라요새색새 등에 업혀서 딸꾹질하는자식새끼 보고 싶어 돌아 올라요생땅이 꺼진 자리에서, ‘색시야’들리는 기척, 물망초가 저예요총탄이 스친 자리에서, ‘어머니’부르는 소리, 물