우리는 자기 자신이 상황과 여건에 걸맞게 살아야 하고 또 사회생활에서 만나는 여건과 상대방에 걸맞게 살아야 한다. 그래야 자신도 편안하고 다른 사람도 편안하다. 그렇지 아니하면 서로가 불편하고 혼란스러우며 품위있는 삶을 살아갈 수가 없다.걸맞다는 것은 주변상황이나 상대방과 서로 어우러짐을 뜻하는 것이 아닌가 싶다.그런데 우리 인간은 자기 마음대로 하고 싶은 본성이 있고. 상대방에게 더 좋은 것을 원하는 속성이 있어 그때마다 그에 걸맞는 생각과 행동을 하기가 그리 쉽지만은 않다.우선 자기 자신이 상황과 여건에 걸맞게 해야하는 경우를

살아 있다는 것은 생물의 영역에 관한 것이다.무생물에는 삶과 죽음이 없기 때문이다.생물에는 크게 두가지로 동물과 식물이 있다. 동물(動物)은 움직임을 특징으로 하고 식물(植物)은 그렇지 못함을 특징으로 한다.그러므로 동물은 장소적 이동의 움직임이 활발할수록 그 살아 있음이 왕성함을 나타낸다. 그러나 식물은 동물처럼 장소적 이동이 인위적으로 자주 일어나면 왕성한 성장을 방해 받게 된다. 이것이 같은 생물이지만 동물과 식물의 기본적인 차이점이다.그런데 움직임에도 크게 두 가지 형태의 움직임이 있다. 하나는 장소적 이동이고. 또 하나는

주변의 강대국들에 둘러싸여 간섭과 침략도 많았지만 그래도 우리는 유구한 역사를 지켜온 뿌리 깊은 역사의 주인공으로 살고 있다.그 토록 오랜 기간에도 우리의 생활모습은 크게 바뀌지 않았었다. 역사적으로 보면 농경사회의 모습이 그대로 유지되어 왔고 군주를 중심으로 백성들이 나라의 살림을 지탱해 왔다. 사회적 계급제도가 유지되어 오면서 부귀빈천(富貴貧賤)의 사회상도 오랫동안 지속되었다.그런데 우리가 살아온 지난 50여년간은 사회 각 분야마다 괄목할만한 변혁이 이루진 참으로 엄청난 변화의 시기라고 말할 수 있다.몇백 년을 거쳐도 될까말까한

우리는 보통 계약을 하거나 범죄행위가 있을 때에 법의 영향을 받게 되는 것으로 생각하기 쉽다. 그러나 우리는 일상생활에서도 언제나 법의 영향을 받으며 살아간다.그래서 “사람은 법적인 동물”이라고 말할 수 있다. 우리는 태어나는 순간 “국적법”에 의해 국적을 취득한다. 국적법은 부모가 한국인이면 당연히 그 자녀도 한국인이라고 규정하고 있으며. “민법”은 “사람은 생존하는 동안 권리의무의 주체가 된다.”고 규정하고 있어서. 우리는 태어나는 순간부터 국적 있는 인격자로서 권리의무를 가질 수 있다. 우리 각자가 법규정의 존재여부를 알고 모

우리는 한 가정의 구성원으로 살고 있다. 이 구성원을 가족(家族)이라고 한다.가정(家庭)은 가족이 함께 생활하는 사회의 가장 작은 집단으로서 공동사회의 기초가 된다. 가정이 건강하고 평안하면 사회전체 더 나아가서는 온 나라가 건강하고 평안하게 된다. 그래서 국가에서도 각 가정의 평안을 위해 노력하고 있다. 우리들 가정은 사회의 기초집단이기에 사회적 변천이 있게 되면 가정의 모습도 변화하게 마련이다. 가정의 변천을 살펴보면 크게 둘로 나누어 볼 수 있다.하나는 2005년 이전의 모습과 또 하나는 2005년 이후의 모습이다. 2005년

모든 생물은 환경적 영향을 받는다. 환경이란? 사람이나 생물이 살아가는데 영향을 주는 주변에 주어진 여건이라고 할 수 있다. 이 세상에 살고 있는 생명체는 주변의 여건이 어떠냐에 따라서 번성하기도 하고, 쇠퇴하기도 한다.뿐만아니라 그 환경에 영향을 주기도 한다. 그러니 환경적 영향은 일방적이지 아니하고 쌍방적이라고 할 수 있다. 기왕의 환경으로부터 영향을 받기도 하고, 그 환경에 영향을 주기도 하기 때문이다. 그런데 환경으로부터 영향 받는 것이 먼저이고 그 후에 환경에 영향을 주는 것이 아닌가 생각해 본다.생명체에 영향을 주는 환경

본래 시간에는 매듭이 없다. 즉 구분이 없고 그저 무한정이다. 또한 시간은 모양도, 색깔도, 냄새도 없어서 볼 수도 만질 수도 없다. 그래서 우리는 시간을 느낄수도 없고 길고 짧음을 알수도 없다. 다만, 이 무한정의 시간을 우리가 느낄 수 있는 것은 오직 자연현상뿐이었다. 즉 지구(地球)의 자전(自轉)과 공전(公轉)에 의해 밤과 낮이 생겨나고 더위와 추위를 느끼게 된다. 이에 더하여 생물의 성장, 변화 등에 의하여 시간이 지나감을 감지할 뿐이었다. 이러한 무한정의 시간에 인간이 여러 개의 매듭을 만들어 놓았다. 그것이 바로, 년,

울창한 숲은 바라만 보아도 기분이 좋다.온갖 나무와 풀들이 어우러져 조화로운 모습을 이룬 숲은 우리에게 넉넉하고 평화로운 마음을 가지게 한다. 그래서 우리에게 놀이터로. 휴식처로. 숲은 각광을 받고 있다. 뿐만아니라 먹이감이 많고 안식처로의 모습이 갖추어져 있어 새들도. 짐승들도 즐겨 찾는다.이 숲에는 각가지 나무와 풀들이 서로 다른 개성과 모습을 가지고 있으면서도 서로가 아량있는 배려로 상생하며 크고 멋진 숲을 만들어 간다. 큰 나무는 작은 나무를 배려하고 작은 나무는 큰 나무를 존중하며 서로의 삶을 응원한다.각기 알아서 자율적으

사람은 부족하고 연약한 존재이지만 만물의 영장이라고 한다.그 크기나 힘으로 보아서는 큰 동물들 보다 무척이나 작고 약하다. 그럼에도 이지적인 능력이 뛰어나서 여타의 동물들을 다스리고 지배할 수 있는 능력이 있다. 그로이해 작고 약한 단점을 뛰어 넘어 세상을 좌지우지하는 주인공으로 살아가고 있다.그러다보니 세상의 모든 법제 정치 경제 문화 등이 사람중심으로 운영되고 있다. 여타의 동물 식물등의 물건들은 사람을 위하여 존재하고 이용된다.사람만이 권리의무의 주체이고 다른 모든 것은 제아무리 귀하고 값진것이라 하여도 권리의무의 객체에 불과

의미 있는 삶이란 보람 있고 가치 있는 삶을 말하는 것이 아닐까 한다. 보람 있는 삶은 긍정적이고 자신감이 있으며, 자신과 모두에게 유익을 끼치는 언행으로 살아가는 것이라고 할 수 있다. 가치 있는 삶은 자존감을 가지고 누구에게나 존중 받으며 자랑스러운 생활을 하는 것이라고 할 수 있다. 그러면 어떻게 살아야 의미 있는 삶을 살 수 있을지 생각해보자.이렇게 사는 것이 의미 있는 삶을 사는 것이라고 일률적으로 말하기는 어렵다. 각자의 생각과 입장이 다르기 때문이다. 그러나 일반적으로 생각할 수 있는 것들이 있다면 아마도 다음과 같은

우리가 생각할 수 있는 범주에는 크게 두가지가 있는 것으로 생각한다. 그 하나는 인간이 범접할 수 없는 조물주의 영역과 우리인간이 관여할 수 있는 인간영역으로 나눌 수 있지 않나 한다.우리 각자가 어느 인종으로. 어느 나라에. 어느 시대에. 누구의 자녀로. 어떤 모습으로. 태어날지는 조물주외에는 아무도 관여할 수가 없다. 오직 조물주만의 영역이다. 그래서 우리각자가 세상에 태어나는 일은 조물주의 전권사항이라고 말할 수 있다.수많은 인종중에서도 황색인종으로. 그토록 많은 나라중에서도 대한민국이라는 나라에. 그것도 고려시대도 아니고 조

우리는 매일 복잡다양한 생활환경 속에서 살아간다. 뿐만아니라 우리는 각 사람마다 서로 다른 생각을 가지고 자신의 생활을 하고 있다.그런데 그런 여건속에서도 우리는 공동생활을 해야하고 일정한 일을 하기 위하여는 서로 협력하고 함께 노력해야 한다.특히, 같은 사안에 대하여도 서로가 다른 생각을 하고 다른 의사표시를 하며 다른 행동을 할 수 있는 것이 사실이다. 그런 경우에는 여럿이 함께 해야하는 사안은 이루어질 수가 없다.서로 다른 것을 하나로 통일하지 못하게 되니 어쩔수 없다는 결론에 도달하게 된다. 그렇다고 함께 해야하는 공동생활을

세상은 우리 살아있는 사람을 위한 광장이며. 가장 멋진 삶의 터전이다. 이 광장에서 행하여지는 거의 모든 일은 우리 산자들에 의한 산자들을 위한 것이라고 말할 수 있다.그래서 우리가 죽은자를 추모하는 것도 알고보면 죽은자를 위한 것이라기보다는 산자를 위해 하는 것이다. 산자가 체면과 도리를 지키면서 산다는 것을 인식하며 내보이려는 것이라고 말할 수 있다. 경우에 따라서는 죽은자가 살아 있을 때에 덕망있고 위업을 이루었던 자라면 그 권위를 잇고자 하는 형식일 수도 있다.죽은자는 어떤 경우에도 말이 없다. 이세상의 모든 것이 끝났기 때

우리의 몸은 수많은 활동조직으로 구성되어 있다. 머리의 뇌(腦)로부터 시작하여 눈, 귀, 입, 코, 내장의 오장육부, 그리고 팔, 다리, 손, 발에 이르기 까지 그 생김새와 기능이 모두 다르다. 그러므로 우리가 삶을 살아가는데 있어서 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없다.만일 이들 조직 중에서 어느 것 하나라도 없거나, 고장이 생기면 우리는 정상적인 생활을 할 수 없다. 따라서 사람이 살아있는 동안은 이들 조직들이 건강하게 각기 그 기능을 잘 발휘해야 한다.이들 몸의 활동조직들은 대체로 그 조직이 속한 몸의 정상적인 활동을 위하여

부모와 자식은 불가분의 관계이다. 부모 없는 자식은 있을 수 없고 또한 자식 없는 부모역시 있을 수 없다. 그러므로 부모에게는 반드시 자식이 있어야 하고 자식에게도 역시 부모가 있어야 한다.이 세상에는 부모 없이 태어난 사람은 없다. 그 부모가 정상적인 혼인관계에서 태어 낳느냐 그렇지 못하냐에 따라서 법적으로는 조금 다르게 불릴 뿐이다.부모가 혼인한 상태에서 태어난 자식을 ‘혼인중의 자(子)’라고 하고, 그렇지 못한 상태에서 태어난 자식을 ‘혼인 외의 자(子)’라고 한다.그러나 친족관계나 재산상속관계에서의 법적취급에는 차이가 없다.

요즈음은 어느 분야이든지 평범한 것을 벗어나 그들만의 특성화(特性化)를 이루어야 남다른 자긍심을 바탕으로 경쟁에서 살아 남을 수 있는 시대라고 말할 수 있다.남보다는 무엇인가 다른 특성을 가지고 경쟁해야 앞서가거나 더나은 삶을 살아갈 수 있는 것이다. 그러기 위하여는 모든 것을 조금씩 흉내내기보다는 자신들이 잘할 수 있는 몇가지에 중점을 두고 힘을 모아 가꾸고 발전시키는 전략적 노력이 필요하다.아무리 노력해도 남을 따라가기 힘겨운 것이 아닌 가장 잘할 수 있고 남과 비교할 수 없는 장점을 살려나가는 지혜가 필요하다. 그래야 더나은

우리네 사람들은 대부분 일정한 지위에서 자신의 영향력을 발휘하고 싶어한다. 그런데 과연 그 사람이 그 지위에 적합한지는 누구도 정확히 알 수가 없다. 그래서 옛말에 “열길 물속은 알 수 있어도 한길 사람속은 알 수 없다”고도 하였다.어느정도 믿을 수 있는 방법은 실제로 그 사람을 상대로 겪어보고 임무수행의 내용을 살펴보는 것인데 그것은 가능한 방법이 아니다.왜냐하면 우리가 어떤 사람을 선택하거나 그에게 중요한 일을 맡기기 위해서는 미리 그 사람을 파악해서 그에 적합여부를 판단해야 하기 때문이다.그래서 옛부터 어떤 사람의 됨됨이를 알

사람은 샇회적 동물이므로 서로가 어울려서 사는 것이 기본이다. 그런데 일정한 사유가 생기면 서로 어울리지 못하고 따로 살아야하는 경우가 있다. 이것을 우리는 격리생활이라고 한다. 격리(隔離)란 다른 것과 통하지 못하도록 사이를 막거나 떼어 놓음을 말한다고 사전은 풀이하고 있다. 사람은 생각이 있고 움직이는 동물이므로 격리생활을 함에 있어도 자신의 생각에 따른 자의(自意)에 의한 격리생활이 있을 수 있고. 반면에 자신의 생각과는 관계없이 타의(他意)에 의한 격리생활이 있을 수 있다. 자의에 의한 격리생활은 개인적 선택에 의한 것이므로

우리네 사람들이 한세상 살다보면 평상의 일상적 생활을 하기가 어려운 때를 맞기도 한다. 일시적 개인적 어려움이 아닌 수많은 사람들이 함께 어려움을 겪는 경우가 있다. 이를 우리는 위난. 위기 등으로 표현한다. 이러한 위난. 위기 등에 속하는 것은 아마도 전염성이 강한 전염병의 발생. 전쟁. 경제적 공황상태. 정치적 혼돈상태. 등이 아닐까 싶다. 이러한 위난의 무서움은 그 피해의 심각성. 피해대상의 광범위성 등에 있어서 상상을 초월하는 피폐한 결과를 만들어 낼 뿐만아니라. 불특정다수의 재산 건강 생명까지도 무참히 짓밟아 버릴 수 있기

우리네 사람들은 힘있는 자가 되기를 원한다.그래서 부지런히 노력하고 동분서주 한다. 아마도 그 힘의 원천은 재력과 권력일 것이다.이 재력과 권력은 일정한 지위에서 나온다. 우리사회에는 크고 작은 공적 사적인 지위가 수 없이 많다. 그 지위에 오르게 되면 재력과 권력이 쥐어지게 되어 그 재력과 권력을 이용하여 많은 사람에게 영향을 미친다. 물론 그 지위에 있는 사람도 그 힘을 행사함에는 일정한 기준이 있어 자기 마음대로의 인위적인 힘의 행사는 허용되지 않는다. 그럼에도 불구하고 그 힘을 과신하고 남용하는 경우가 종종 있다. 그러다보면