우리는 친절하고 따뜻하고 사랑이 많은 사람을 인정이 많은 사람이라고 한다. 국어사전에는 ‘정(情)을 사물에 느끼어 일어나는 마음의 작용 또는 마음속으로부터 우러나오는 참된 생각’ 이라고 풀이하고 있다.정(情)하면 따스하고 부드럽고 포근하고 아끼는 마음을 생각하게 된다. 그래서 사람을 대할 때에 차갑고, 사무적이고 형식적인 사람을 매정하고, 인정머리 없는 사람이라고도 한다. 매정한 사람보다는 정스러운 사람에 더 호감이 가고 풋풋한 사람냄새를 맡게 되지만, 너무 정이 많아도 공적인 일을 처리 하는 데는 공정성을 잃는 경우가 생기기도 한

6월은 ‘보은의 달’이다. 특히 6일은 현충일로 지정하고 우리 모두가 선열들의 고귀한 희생을 기리며 감사의 마음을 갖도록 기념하고 있다. 서울과 대전에 현충원을 만들어 국가와 민족을 위해 거룩한 희생을 하신 분들을 모셔놓고 그들의 희생을 추모하고 있기도 하다. 그 추모의 표시로 현충원을 찾아 경건한 감사를 표하기도 하며, 태극기를 조기(弔旗)로 게양하기도 한다.우리는 평소 생활에 바쁘다보니 지금의 우리가 사는 생활이 당연히 있는 것으로 여겨지기 쉽다. 그러나 그렇지 않고 지금의 우리가 있기 까지는 수많은 선열들의 헌신과 봉사 그리고

무신불립이란 믿음이 없으면 아무것도 되는 게 없다는 의미가 아니겠는가? 그러니 믿음이 모든 것의 바탕이 된다고 말할 수 있다. 그래서 나는 너를 믿는다는 말같이 두터운 의미가 없는 것 같다. 그 믿음에서 모든 것이 성립될 수 있기 때문이다. 그런데 믿음은 사람과 사람관계에서만 있는 것은 아니다. 사람이 삶을 살아가고 계획하고 이루어 나가려면 사람은 물론이고 자연질서에 대한 믿음, 사물에 대한 믿음, 그리고 진리에 대한 믿음도 있어야 한다. 자연질서에 대한 믿음 없이는 사람은 잠시도 살아갈 수가 없다. 아침에 해가 뜨고 저녁에 해가

5월은 감사의 달이다. 1년 365일 언제나 모든 것에 감사해야 하지만, 특히 5월에는 감사해야 하는 날을 지정하여 놓고 이날만이라도 감사하는 언행을 실천해서 평소에 행하지 못했던 것을 만회하고 일상적인 감사를 습관화 하려는 의도가 있지 않나 생각해본다. 사실 우리는 평소에는 감사하는 모습에 별로 익숙해 있지 못하다. 그 이유는 여러 가지가 있겠지만, 바빠서, 마음의 여유가 없어서, 감사하는 습관이 없어서, 감사의 조건을 찾지 못해서 등등이 아니겠는가 싶다.그래서 5일은 어린이날로 정하여 평소에는 아이들에게 소홀 했던 사랑과 감사를

우리사회에서 요즈음 같이 각자 자기주장을 강하고 자유롭게 표출하는 때는 일찍이 없었던 것 같다. 그 만큼 각자의 자기존재가 소중하고 또 인정받고 싶어 하는 갈망이 두드러진 현상이 아닌가 한다. 그러다보니 다른 사람의 의견에 관심을 가지고 경청하는 자세가 허술하게 되고, 오직 자기만이 옳다는 경향이 강해지고 있지 않나 싶다. 이것은 아마도 평등사상의 영향에서부터 출발한 것으로 여겨지는데, 과연 이러한 현상은 어느 경우에도 좋은 것으로 생각해야 하는지 의문이다. 그러니 어떠한 사소한 문제에 대해서도 쉽게 타협이 되거나 공동의 견해가 형

이 세상에서 가장 헌신적인 사랑을 말한다면 부모의 자식에 대한 사랑이 아닐까 한다. 특히 어머니의 지극 정성스러운 사랑은 세상 무엇에도 비길 수가 없을 것이다.이 헌신적인 자식사랑은 사람뿐만 아니라, 뭇 생물들에 있어서도 비슷한 모습을 볼 수 있다. 아마도 이것을 모성애(母性愛)라고 표현하지 않은가 싶다. 자신의 모든 것을 바쳐서 자식을 보호하고 육성하는 것을 지상의 사명으로 알고 적극적으로 실천하는 본보기가 부모의 자식에 대한 관심, 희생, 헌신이라고 해도 맞을 것이다.우리는 이미 이러한 엄청난 사랑을 부모로부터 받고 지금까지 살

사람이 한세상을 살다보면 그가 처한 입장이 바뀌게 되는 경우가 허다하다. 여당이 야당으로 되거나, 며느리가 시어머니로 되는 것과 같이 말이다. 그렇게 바뀌게 되면 동일한 사람이나 집단인데도 그 입장에 따라 그 주장이나 행동이 정반대로 바뀌는 경우가 너무도 많다. 그래서 많은 사람들로 부터 비난을 받거나, 스스로 추락하는 경우가 자주 생긴다.입장 차이를 보이는 모순된 구체적인 사례를 몇 가지 들어본다. 첫째로는 정치적 측면에서 보면, 대개의 정당들이 여당일 때와 야당이 되었을 때에 전혀 다른 모습을 보이는 경우가 참 많다. 한 정당이

사람은 누구나 태어나면서부터 1년에 한 살씩 나이가 더해진다. 나이는 모양도 색깔도 냄새도 없어서 보이지 않고, 만질 수도 없다. 다만 얼굴의 주름, 머리카락의 색깔, 몸의 형태 등으로 보아 대충 짐작할 수 있을 뿐이다. 본인이 직접 정직하게 알려주거나 공적인 기록부의 구체적인 기록을 확인하지 않는 한 정확히 알 수 없는 것이 나이다.그런데 이러한 나이가 우리의 생활에 엄청난 영향을 미치고 있다는 사실이다. 나이에 따라 일정한 자격, 능력이 인정되기도 하고, 때로는 일정한 자격, 능력이 제한되기도 한다. 그러니 나이는 자격, 능력의

올해 2019년 2월 22일은 고향소식지 괴산타임즈 창간 1주년이 되는 날이다. 창간1주년을 맞은 괴산타임즈의 첫돌을 축하한다. 세상에는 헤아릴 수 없이 많은 신문, 잡지, 소식지가 넘쳐난다. 이들 매체들은 저마다의 목적과 특징을 가지고 있다. 새로운 소식을 신속히 알리거나, 그 매체가 지향하는 바에 따라 일정한 주장과 비판을 내놓거나, 때로는 일정한 문제에 대하여 여론을 선도하는 등의 다양한 역할을 한다.그리고 어떤 매체들은 정치, 경제, 사회, 문화 등 다양한 분야를 모두 다루기도 하고, 혹은 일정한 분야에만 집중하기도 하며,

1392년 태조 이성계로부터 시작하여 고종에 이은 순종에 이르기까지 519년 동안의 조선왕조는 27대를 지속해 왔으며 유교사상(儒敎思想)을 바탕으로 봉건주의에 의한 국가형태를 유지해 왔다. 사농공상(士農工商)의 신분제도를 근간으로 사회질서가 유지되었고, 문무(文武)를 중시하는 사회적 분위기 이었다. 전형적인 군주국가(君主國家)로서 왕(王)이 나라의 주인이며, 백성은 군주의 신민(臣民)이었다. 왕은 이씨왕조의 혈통주의 원칙에 따라 이씨 왕손 외에는 왕이 될 수 없었으며, 왕은 후계자를 얻기 위해 왕비 외에도 후궁(後宮)들로 부터도 혈

2019년 기해년(己亥年) 새해가 밝았다. 희망찬 붉은 해가 힘차게 솟아올랐다. 황금돼지해라고도 한다. 돼지는 복(福)을 상징한다. 새해를 맞이한 모든 분에게 만복이 깃들기를 기원한다. 특히 괴산타임즈 독자여러분의 건강과 기쁨이 충만한 한해가 되기를 충심으로 소망한다. 필자가 독자 여러분을 만난 지도 2년째가 되고 있다. 새해에도 여건과 능력이 되는데까지 정성껏 독자여러분에게 찾아 갈 것을 다짐하며, 배전의 가호를 청한다. 1년 열두 달이 지나면 해가 바뀌어 늘상 새로운 한해를 맞이한다. 그때마다 우리는 지난해를 돌아보며 자성의 시

한해를 돌아보면서 늘상 쓰는 말이 ‘다사다난(多事多難)한 한해였다’고 한다. 어느 해이고 많은 일과 많은 어려움이 없었던 해가 있었을까마는 정말로 2018년 한해는 말 그대로 다사다난했던 한해가 아니었나 생각한다. 1년 365일이라는 긴 시간에 5천만 국민과 7천만 겨레가 한반도에 사는데 아무 일도 없을 리가 있겠는가, 더 나아가 지구촌 70억 인구로 확대하면 매일매일 큰일들이 일어났을 것이다. 오늘은 우리나라에서 일어났던 일들을 중심으로 살펴보고자 한다. 긍정적인 일들보다는 부정적인 일들이 많이 일어났던 한해가 아니었나 여겨진다.

사람을 만물의 영장이라고 한다. 모든 동물들 가운데서 가장 똑똑하고 신령스러운 존재라는 뜻이 아니겠는가? 그래서 세상사 모든 제도와 문물은 사람에 의해 사람위주로 만들어져 있다고 해도 과언이 아니다. 그래서 법에서는 사람을 권리의무의 주체로서 법인과 구분하여 자연인이라고 하며 이 자연인은 인격체로서 존엄한 존재이기도 하다. 따라서 사람은 어떠한 경우에도 다른 사람으로부터 지배당하지 아니하며, 존엄한 인격적 주체로서 물건을 비롯한 모든 권리의무의 객체를 지배할 수 있게 제도화하고 있다. 심지어 사람이 사망해 시체로 변하여 물건의 범주

우리는 여러 조직의 구성원으로 살고 있다. 누구도 혼자서는 살수 없기 때문이다. 그래서 ‘사람은 사회적 동물’이라고 한다. 조직은 공적인 국가조직, 중간적 사회조직, 그리고 사적인 가정으로 나누어 볼 수 있다.우선, 가장 엄격한 조직인 국가조직이 있다. 우리는 국가라는 큰 조직의 구성원인 국민으로서 살아간다. 국가는 국민들의 약속인 헌법규범을 통하여 만들어진 조직이다. 국가가 존재하는 한 우리는 국민이어야 한다. 다만 이민절차를 통해 다른 나라의 국적을 취득할 때는 국민의 자격을 상실할 수 있다. 이 국가조직은 견제와 균형의 원리에

문명의 이기라 함은 우리네 생활을 편리하게 도와주는 유익한 도구를 말한다. 사람은 도구를 만들어 쓸 줄 아는 지혜로운 만물의 영장이다. 그러기에 크고 힘센 다른 동물들을 지배하고 사람위주의 생활구조를 마련하고 있다. 그러므로 사회생활의 모든 조직과 역할은 사람을 위한 것이다. 그래서 법적으로 사람을 귄리의무의 주체라고 하고, 그 외의 동물, 식물, 기계, 기구 등을 객체라고 한다. 사람 중에서도 법인이 아닌 인간을 자연인 이라고 한다. 우리 사람들은 다른 동물보다 지능지수가 높고 도전적이고 개척적이어서 삶에 유익한 각종도구를 발명,

우리는 매일 순간마다 선택으로 살아가고 있다. 자신의 생각을 결정할 수 있는 의사능력이 있는 보통사람이라면 자신이 무엇을 하고 싶고, 무엇을 어떻게 해야 할 것인지에 대한 선택을 하게 된다. 사람은 권리의무의 주체로서 자신의 생각을 표현하고, 또 원하는 것을 선택하며 살아간다. 무엇을 먹을까? 어느 것을 입을까? 하는 일상적인 사소한 일로부터 어떤 길을 갈까? 무엇에 도전할까? 하는 큰 부담이 되는 중대한 일에까지 늘 선택을 필요로 한다.그런데 선택의 대상은 대부분 미지의 것이어서 어느 것을 선택하여도 그 선택에 대한 불안함이 있게

오늘은 감사의 세계를 산책해 보고자 한다. ‘감사합니다.’ 라는 말 한마디는 많은 것을 포함하고 있다. 쉽고도 간단하지만 평소에 그리 잘 쓰여 지는 것 같지는 않다. 사실은 비용을 들지 않고 큰 노력도 필요하지 않는데도 말이다. 그러면 감사하기 어려운 것은 무엇 때문인가? 우선은 겸손하지 못하고, 긍정적이지 않으며, 넉넉하지 못하기 때문이 아닌가 싶다. 그렇다면 감사하기 위하여는 어떠한 요소들이 필요한지 생각해 보자. 첫째는 겸손한 마음을 가져야 한다. 겸손한 마음이 없이는 누구도 감사할 수가 없다. 무엇에도 감사할 수가 없다. 겸

사람답게 산다는 것은 참으로 어려운 것이다. 무엇이 사람답게 사는 것인지조차도 특정 짓기 어려운 일이기 때문이다. 사람답다는 것은 무엇을 의미하는가 생각하는 사람마다 수많은 의견을 가질 수 있겠지만 아마도 사람으로서 예의를 지키며 염치를 알고 의리 있게 행동하며 은혜에 보답하고 자신의 행동에 책임지며 배려하는 삶을 사는 것을 말하지 않을까 생각해 본다.요즈음 같이 가치관이 혼란스러운 때에 사람답다는 것을 말하기는 너무도 어려운 일이다. 그러나 그러기에 더욱 말해야 하는 때 인지도 모른다. 미풍양속, 예의염치 등은 고정관념이란 범주속

세월아 오늘은 너의 속성과 위력의 세계를 거닐어 보련다. 아낌없이 보여주었으면 좋겠다.세월아 너는 무엇을 먹고 살기에 그리도 기력이 왕성하여 끊임없이 달려도 지치지도 아니하고, 쉬어가지도 않는 거냐? 아마도 세상에서 제일 좋은 영약을 주식으로 삼고, 각종 영양제를 양념으로 먹는가보다.그러니까 낮에도 달리고 밤에도 다리는 것이 아니겠느냐? 그 영약과 양념이 무엇인지 혹시 알려줄 수는 없느냐?아마도 그 영약과 양념을 알려준다면 모든 사람들로부터 너는 추앙을 받을 것이며 세상에서 제일가는 거부가 될지도 모른다.세월아 너의 재수에 감탄하지

인생이 본래 이 세상에 잠시 살다가는 나그네이지만, 고향을 떠난 사람은 모두가 나그네 이다. 그러니 고향과 나그네는 관계가 깊다. 고향이 없는 자는 나그네일수도 없다는 말이 된다. 그런데 다행스럽게도 고향이 없는 자는 단 한 사람도 없다. 자신이 태어난 곳이 고향이기 때문에 세상에서 태어난 곳이 없는 자는 없기 때문이다. 대체로 60세 이상인 사람은 부모님 집에서 태어났을 것이고, 젊은이 들은 가까운 병원 산부인과에서 태어났을 것이다. 그 태어난 곳, 그 마을, 그 고장이 고향이다. 고향과 관련하여 특히 성씨(姓氏)의 시조가 처음