우리는 지금 다양한 모습으로 세상에 살고 있다.각자의 노력과 능력에 따라 대체적으로 자유롭고 평안한 삶을 살아간다. 자연환경적으로도 넓은 국토는 아니지만 봄, 여름, 가을, 겨울의 4계절이 뚜렷한 천혜의 지역에서 살고 있다.그리고 우리 국민들은 대체로 착하고 부지런하며 어떠한 어려움도 합심하여 극복해 내는 저력을 가지고 있다. 그리하여 우리는 지금까지 수많은 어려움을 이겨내고. 도움을 받던 처지에서 이제는 다른 나라에 도움을 주는 입장에서 살고 있다.이렇게 되기까지는 국민 모두가 잘살아보자는 목표 아래 땀 흘려 노력한 결과이다. 우

우리는 지금 세계화 시대에 살고 있다.세걔화라 함은 “어떠한 사안이 지구상의 온 지역의 것으로 되거나 되게 하는 것을 말한다”고 사전은 풀이하고 있다.또 이와 유사한 용어로 국제화라는 단어가 쓰이는 경우도 있다.이제는 우리만의 것이라는 대상은 좀처럼 존재하지 않는다. 지구촌 어느 한 구석에서 일어난 일도 잠시 후면 온 세상의 모든 사람들이 다 알게 된다.얼마 전까지만 해도 꿈도 못 꾸던 일이다.교통 통신의 급속한 발달로 인해 그 전파 속도는 짐작하기 어려울 정도로 빠르고. 전자기기를 이용하면 지구상의 그 어느 곳. 무엇도 알 수 없

우리의 삶은 형식과 내용. 실리와 품위. 명분과 실질 등이 함께 어우러져 펼쳐지고 있다. 그래서 이것들 어느 하나도 소흘이 할 수 없다.세상살이의 어느 것도 모두가 양면성이 있어서 어느 한 면만을 강조할 수 없다. 이들 모두가 다 소중하기 때문이다.그런데 요즈음의 세태를 보면 경우에 따라서는 지나치게 한 쪽 면이 강조되어지는 것들이 있어서 안타까운 생각이 들기도 한다.물론 사람들 대부분은 간단하고 실리적인 것을 선호하는 경향이 있다. 그것이 지나치면 품위나 명분에 소흘해 지기 쉽다. 그러기에 어떤 일이든지 양면을 고려해서 균형잡힌

진리는 상식과 명언에 있다. 우리의 삶을 바르게 이끄는 것은 상식이고 명언이다.어려운 말이나 전문적인 글에 있지 않다는 말이다. 사람들이 잘 알고 이해하며 실천할 수 있는 내용들이 상식에 있고 명언에 존재한다. 그 많은 명언 중에 “과유불급(過猶不及)”이라는 말을 우리는 잘 알고 있다. 즉 모든 것에서 ”그 정도가 지나친 것은 오히려 조금 모자라는 것 보다 못하다“는 의미를 나타내는 말이다. 무엇이든지 그 적정한 정도를 넘어서 지나치게 되면 아무리 좋은 것이라도 제 가치를 나타내지 못하고 도리어 문제를 일으킨다는 것이다. 그러니 차

새해 2021년은 신축년(辛丑年) 소(丑)띠 해이다. 소(牛)는 성실하고 우직함을 나타내는 상징적 동물이다. 우리가 농업경제사회를 살적에는 소는 농업경영에 없어서는 안되는 농사일의 큰 일꾼이었다. 소는 논과 밭을 갈고 무거운 짐을 실어 나르고 배설물로는 거름을 만들었으며. 농가에서는 큰 자산이기도 했다. 그래서 농촌에서는 거의 집집마다 소 한 마리씩을 기르는 것이 보통이었다.소는 가축으로서 소중한 가족과 같은 존재였다. 그러다 보니 소는 살아서는 큰 일꾼이자 자산이었으며. 죽어서는 고기로 귀한 영양을 사람에게 제공하는 헌신적인 존재

우리가 살아온 2020년은 이제까지는 경험하지 못했던 가혹한 한해였다.다사다난 했다기보다는 질식하리만큼 답답하고 무기력하며 공포에 숨죽인 한해였다고 할 수 있다. 그 장본인이 바로 코로나바이러스 일명 “코로나19”이다.이 바이러스는 육안으로는 보이지도 않고 냄새도 없으며 색깔도 없어서 그 정체를 쉽게 파악할 수도 없으면서 분말에 의해 전파되다보니 평소의 우리일상은 송두리째 제한받을 수밖에 없었다. 연 초에 처음 검색될 때만 하여도 그리 대단하지 않은 것으로 여겨왔으나.점차 그 위세를 떨치기 시작하더니 급기야 전 세계의 사람들을 공포

인생은 본래 혼자 왔다가 홀로 가는 것이다.오직 조물주의 주관으로 아무런 선택의 여지도 없이 세상에 온다. 그리고 일정기간 세상에 살다가 자연의 섭리에 따라 모든 인연을 뒤로하고 홀로 떠난다. 이것이 인생이다.그런데 세상에 와서 다양하고 복잡한 삶을 살자니. 서로의 도움이 필요해서 함께 주고 받으면서 살아간다.우선은 부모와 가족. 친구와 선생. 배우자와 자녀. 사회조직과 경쟁자. 동료와 의료인 등의 도움을 받으며 살다가 때가 되면 이들과의 모든 인연을 내려놓고 홀로 세상을 떠난다.세상에 올때와 마찬가지로 세상을 떠날 때에도 누구도

우리는 자기 자신이 상황과 여건에 걸맞게 살아야 하고 또 사회생활에서 만나는 여건과 상대방에 걸맞게 살아야 한다. 그래야 자신도 편안하고 다른 사람도 편안하다. 그렇지 아니하면 서로가 불편하고 혼란스러우며 품위있는 삶을 살아갈 수가 없다.걸맞다는 것은 주변상황이나 상대방과 서로 어우러짐을 뜻하는 것이 아닌가 싶다.그런데 우리 인간은 자기 마음대로 하고 싶은 본성이 있고. 상대방에게 더 좋은 것을 원하는 속성이 있어 그때마다 그에 걸맞는 생각과 행동을 하기가 그리 쉽지만은 않다.우선 자기 자신이 상황과 여건에 걸맞게 해야하는 경우를

살아 있다는 것은 생물의 영역에 관한 것이다.무생물에는 삶과 죽음이 없기 때문이다.생물에는 크게 두가지로 동물과 식물이 있다. 동물(動物)은 움직임을 특징으로 하고 식물(植物)은 그렇지 못함을 특징으로 한다.그러므로 동물은 장소적 이동의 움직임이 활발할수록 그 살아 있음이 왕성함을 나타낸다. 그러나 식물은 동물처럼 장소적 이동이 인위적으로 자주 일어나면 왕성한 성장을 방해 받게 된다. 이것이 같은 생물이지만 동물과 식물의 기본적인 차이점이다.그런데 움직임에도 크게 두 가지 형태의 움직임이 있다. 하나는 장소적 이동이고. 또 하나는

주변의 강대국들에 둘러싸여 간섭과 침략도 많았지만 그래도 우리는 유구한 역사를 지켜온 뿌리 깊은 역사의 주인공으로 살고 있다.그 토록 오랜 기간에도 우리의 생활모습은 크게 바뀌지 않았었다. 역사적으로 보면 농경사회의 모습이 그대로 유지되어 왔고 군주를 중심으로 백성들이 나라의 살림을 지탱해 왔다. 사회적 계급제도가 유지되어 오면서 부귀빈천(富貴貧賤)의 사회상도 오랫동안 지속되었다.그런데 우리가 살아온 지난 50여년간은 사회 각 분야마다 괄목할만한 변혁이 이루진 참으로 엄청난 변화의 시기라고 말할 수 있다.몇백 년을 거쳐도 될까말까한

우리는 보통 계약을 하거나 범죄행위가 있을 때에 법의 영향을 받게 되는 것으로 생각하기 쉽다. 그러나 우리는 일상생활에서도 언제나 법의 영향을 받으며 살아간다.그래서 “사람은 법적인 동물”이라고 말할 수 있다. 우리는 태어나는 순간 “국적법”에 의해 국적을 취득한다. 국적법은 부모가 한국인이면 당연히 그 자녀도 한국인이라고 규정하고 있으며. “민법”은 “사람은 생존하는 동안 권리의무의 주체가 된다.”고 규정하고 있어서. 우리는 태어나는 순간부터 국적 있는 인격자로서 권리의무를 가질 수 있다. 우리 각자가 법규정의 존재여부를 알고 모

우리는 한 가정의 구성원으로 살고 있다. 이 구성원을 가족(家族)이라고 한다.가정(家庭)은 가족이 함께 생활하는 사회의 가장 작은 집단으로서 공동사회의 기초가 된다. 가정이 건강하고 평안하면 사회전체 더 나아가서는 온 나라가 건강하고 평안하게 된다. 그래서 국가에서도 각 가정의 평안을 위해 노력하고 있다. 우리들 가정은 사회의 기초집단이기에 사회적 변천이 있게 되면 가정의 모습도 변화하게 마련이다. 가정의 변천을 살펴보면 크게 둘로 나누어 볼 수 있다.하나는 2005년 이전의 모습과 또 하나는 2005년 이후의 모습이다. 2005년

모든 생물은 환경적 영향을 받는다. 환경이란? 사람이나 생물이 살아가는데 영향을 주는 주변에 주어진 여건이라고 할 수 있다. 이 세상에 살고 있는 생명체는 주변의 여건이 어떠냐에 따라서 번성하기도 하고, 쇠퇴하기도 한다.뿐만아니라 그 환경에 영향을 주기도 한다. 그러니 환경적 영향은 일방적이지 아니하고 쌍방적이라고 할 수 있다. 기왕의 환경으로부터 영향을 받기도 하고, 그 환경에 영향을 주기도 하기 때문이다. 그런데 환경으로부터 영향 받는 것이 먼저이고 그 후에 환경에 영향을 주는 것이 아닌가 생각해 본다.생명체에 영향을 주는 환경

본래 시간에는 매듭이 없다. 즉 구분이 없고 그저 무한정이다. 또한 시간은 모양도, 색깔도, 냄새도 없어서 볼 수도 만질 수도 없다. 그래서 우리는 시간을 느낄수도 없고 길고 짧음을 알수도 없다. 다만, 이 무한정의 시간을 우리가 느낄 수 있는 것은 오직 자연현상뿐이었다. 즉 지구(地球)의 자전(自轉)과 공전(公轉)에 의해 밤과 낮이 생겨나고 더위와 추위를 느끼게 된다. 이에 더하여 생물의 성장, 변화 등에 의하여 시간이 지나감을 감지할 뿐이었다. 이러한 무한정의 시간에 인간이 여러 개의 매듭을 만들어 놓았다. 그것이 바로, 년,

울창한 숲은 바라만 보아도 기분이 좋다.온갖 나무와 풀들이 어우러져 조화로운 모습을 이룬 숲은 우리에게 넉넉하고 평화로운 마음을 가지게 한다. 그래서 우리에게 놀이터로. 휴식처로. 숲은 각광을 받고 있다. 뿐만아니라 먹이감이 많고 안식처로의 모습이 갖추어져 있어 새들도. 짐승들도 즐겨 찾는다.이 숲에는 각가지 나무와 풀들이 서로 다른 개성과 모습을 가지고 있으면서도 서로가 아량있는 배려로 상생하며 크고 멋진 숲을 만들어 간다. 큰 나무는 작은 나무를 배려하고 작은 나무는 큰 나무를 존중하며 서로의 삶을 응원한다.각기 알아서 자율적으

사람은 부족하고 연약한 존재이지만 만물의 영장이라고 한다.그 크기나 힘으로 보아서는 큰 동물들 보다 무척이나 작고 약하다. 그럼에도 이지적인 능력이 뛰어나서 여타의 동물들을 다스리고 지배할 수 있는 능력이 있다. 그로이해 작고 약한 단점을 뛰어 넘어 세상을 좌지우지하는 주인공으로 살아가고 있다.그러다보니 세상의 모든 법제 정치 경제 문화 등이 사람중심으로 운영되고 있다. 여타의 동물 식물등의 물건들은 사람을 위하여 존재하고 이용된다.사람만이 권리의무의 주체이고 다른 모든 것은 제아무리 귀하고 값진것이라 하여도 권리의무의 객체에 불과

의미 있는 삶이란 보람 있고 가치 있는 삶을 말하는 것이 아닐까 한다. 보람 있는 삶은 긍정적이고 자신감이 있으며, 자신과 모두에게 유익을 끼치는 언행으로 살아가는 것이라고 할 수 있다. 가치 있는 삶은 자존감을 가지고 누구에게나 존중 받으며 자랑스러운 생활을 하는 것이라고 할 수 있다. 그러면 어떻게 살아야 의미 있는 삶을 살 수 있을지 생각해보자.이렇게 사는 것이 의미 있는 삶을 사는 것이라고 일률적으로 말하기는 어렵다. 각자의 생각과 입장이 다르기 때문이다. 그러나 일반적으로 생각할 수 있는 것들이 있다면 아마도 다음과 같은

우리가 생각할 수 있는 범주에는 크게 두가지가 있는 것으로 생각한다. 그 하나는 인간이 범접할 수 없는 조물주의 영역과 우리인간이 관여할 수 있는 인간영역으로 나눌 수 있지 않나 한다.우리 각자가 어느 인종으로. 어느 나라에. 어느 시대에. 누구의 자녀로. 어떤 모습으로. 태어날지는 조물주외에는 아무도 관여할 수가 없다. 오직 조물주만의 영역이다. 그래서 우리각자가 세상에 태어나는 일은 조물주의 전권사항이라고 말할 수 있다.수많은 인종중에서도 황색인종으로. 그토록 많은 나라중에서도 대한민국이라는 나라에. 그것도 고려시대도 아니고 조

우리는 매일 복잡다양한 생활환경 속에서 살아간다. 뿐만아니라 우리는 각 사람마다 서로 다른 생각을 가지고 자신의 생활을 하고 있다.그런데 그런 여건속에서도 우리는 공동생활을 해야하고 일정한 일을 하기 위하여는 서로 협력하고 함께 노력해야 한다.특히, 같은 사안에 대하여도 서로가 다른 생각을 하고 다른 의사표시를 하며 다른 행동을 할 수 있는 것이 사실이다. 그런 경우에는 여럿이 함께 해야하는 사안은 이루어질 수가 없다.서로 다른 것을 하나로 통일하지 못하게 되니 어쩔수 없다는 결론에 도달하게 된다. 그렇다고 함께 해야하는 공동생활을

세상은 우리 살아있는 사람을 위한 광장이며. 가장 멋진 삶의 터전이다. 이 광장에서 행하여지는 거의 모든 일은 우리 산자들에 의한 산자들을 위한 것이라고 말할 수 있다.그래서 우리가 죽은자를 추모하는 것도 알고보면 죽은자를 위한 것이라기보다는 산자를 위해 하는 것이다. 산자가 체면과 도리를 지키면서 산다는 것을 인식하며 내보이려는 것이라고 말할 수 있다. 경우에 따라서는 죽은자가 살아 있을 때에 덕망있고 위업을 이루었던 자라면 그 권위를 잇고자 하는 형식일 수도 있다.죽은자는 어떤 경우에도 말이 없다. 이세상의 모든 것이 끝났기 때