고니시 유키나가(小西行長)는 “바다의 사령관”으로 불릴 만큼 해상 전략에 뛰어난 군인이었다. 그의 뛰어난 지략은 도요토미 히데요시(豐臣秀吉)의 신망을 얻어내는 데 많은 시간을 요구하지 않았다.고니시는 어느 날 은밀하게 불려갔다. 야망으로 가득한 풍신수길은 재능이 넘치고 의리와 기백으로 충만한 고니시를 볼 때마다 그리던 꿈 한 조각이 있었는데, 드디어 그 꿈조각 보자기를 풀어 놓는 것이었다. 그것은 명나라 정복에 대한 야욕의 추상화였다.풍신수길은 피 한방을 묻히지 않고 조선을 손에 넣고 싶었다. 그는 ‘명나라를 치러 갈 테니 길 좀

세계대공황(世界大恐慌)은 1929년 미국 뉴욕 주식시장의 주가 대폭락으로 시작되어 자본주의 국가 전체에 파급된 세계적인 경제공황을 말하며, 1933년 말까지 약 4년간 지속되었다. 자본주의 전체의 공업생산력 약 44%, 무역 약 65%가 저하되었고, 가업파산 수십만 건, 천만 명에 달하는 실업자를 발생시켰다. 공업생산 뿐만 아니라 농업과 금융 부문의 타격도 매우 커서, 농산물의 가격폭락, 각국의 금본위제 정지 사태가 잇따라 일어났다. 이 위기를 극복하기 위해 미국은 뉴딜(New Deal)정책을 도입했고, 영국, 프랑스는 식민지 시장

우리네 사람들은 대부분 일정한 지위에서 자신의 영향력을 발휘하고 싶어한다. 그런데 과연 그 사람이 그 지위에 적합한지는 누구도 정확히 알 수가 없다. 그래서 옛말에 “열길 물속은 알 수 있어도 한길 사람속은 알 수 없다”고도 하였다.어느정도 믿을 수 있는 방법은 실제로 그 사람을 상대로 겪어보고 임무수행의 내용을 살펴보는 것인데 그것은 가능한 방법이 아니다.왜냐하면 우리가 어떤 사람을 선택하거나 그에게 중요한 일을 맡기기 위해서는 미리 그 사람을 파악해서 그에 적합여부를 판단해야 하기 때문이다.그래서 옛부터 어떤 사람의 됨됨이를 알

건평방 도화서 관서를 명안공주에게 절수한 후 도화서는 예빈시(禮賓寺), 통례원(通禮院), 태평관(太平館), 남두북(南斗北) 집을 10여 년 넘게 전전하였다. 예빈시는 조선시대에 외국 사신을 접대하고 종찬과 재상에게 식사를 제공하던 관청이다. 1392년(태조 1) 설치되었고 1894년(고종 31) 폐지되었다.태평관은 명나라 사신이 묵던 곳이다. 명나라 사신이 이곳에 도착하여 묵는 동안 임금, 세자, 종친 등이 연회를 베풀었다. 왕실의 혼례식장이나 과거 시험장 등으로 쓰였다. 태평방에 대해 좀 더 살펴보면, 숙종 15년(1689)에는

그걸 보는 순간 절망했다.그 나무를 내가 처음 대면한 건 2014년, 다음 해 시작될 도시샤同志社 대학 일정을 앞두고 미리 가 방을 구할 때였다.대학 바로 앞의 고쇼御所, 일본 천왕이 대대로 살아오던 궁으로, 경복궁보다 훨 크니 다 돌아볼 수도 없는데, 밖으로 난 여러 문 중에 동지사대학 정문을 건너 보이는 그 궁문으로 들어가면 곧 나오는 것이 벚나무 군이 모여있는 특별한 뜰이다.봄이면 교토에서 벚꽃을 이미 많이 본 때였음에도, 궁의 북쪽 끝 열 두어 그루, 키 크고 폭 넓은 나무들이 꽃으로 서로 어우러지고 땅으로 늘어진 우아한 그

만물 소생하는 희망 파릇파릇 솟구쳐 돋아난 새싹봄 봄 봄이라 하는데봄이 왔다는데 몸과 맘 봄소식에도 싸늘해져 있어눈 속에만 맴도는 봄인듯하다. 쏜살같은 바람처럼 날려 코로나바이러스로 세계가 붉게 멍들어 고통받는 이 세상 이만저만 아닐세인간 능력 힘 있다 한들하늘 아래 개미로다 개미로다이 땅 어깨춤 으쓱거리며만물의 영장이라 하였다 하지만 천지주재이시여!그 거친 숨소리 이 땅에 들려와노하심에 어쩔 줄 몰라 하나이다세상 향한 으름장 소리큰 소리 쏟아부어 귀 전에 들리지만아얏소리 한번 못하는 약하디약한 없어질 들풀이로다만유주재이시여!바라보

통풍이란 우리 몸 안에 요산이라고 하는 결정물질이 몸 밖으로 빠져 나가지 못하고 관절주위나 연부조직에 과도하게 축적되어 심한 염증이 발생하는 병입니다. 다른 사람이 지나가면서 생기는 바람에 의해서도 많이 아픔을 느낀다고 해서 통풍이라고 합니다. 원인으로서는 우리가 흔히 먹는 고기에는 퓨린이라는 물질이 많이 들어 있습니다.요산은 대개 혈액 내에 녹아 있다가 소변으로 배출되는 데 통풍환자들은 요산 결정체가 관절 내에 침착하여 염증을 유발하게 되는 것입니다. 통풍환자는 거의 남자로 여자보다 3~6배가 많고 대개 첫 발작적 관절염을 40~

1274년 10월 3일 합포 앞바다의 잔잔한 파도 위에 여몽연합군 900척의 전선이 닻을 펄럭이고 있었다. 10월 5일 드디어 여원연합군 전선이 대마도 사쓰우라에 상륙하였다. 고려병사들이 120cm 단궁을 몸에 붙이고 달려 나가면서 쏘아 붙이면, 화살이 140m를 날아가 일본 병사들을 여지없이 쓰러뜨리는 것이었다. 일본 병사들은 220cm나 되는 장궁으로 결사적으로 응사해 보지만 50m를 고작 날아올 뿐이다. 그들은 백사장으로 달려오다 쓰러져 무사답게 장렬한 최후를 맞는 것이었다. 살아남은 여자들은 몽고군에게 무참하게 유린당하였다.

코로나-19(COVID-19)는 4개월여가 지난 지금도 그 위세를 크게 떨치며 전 세계를 불안하게 하고 있다. 초기 우한 폐렴, 신종 코로나, 코로나-19등 다양하게 이름이 바뀌어온 코로나-19는 2019년 말 중국 후베이(湖北) 성 우한(武漢)에서 발생해, 현재 세계적으로 확산된, 새로운 형태의 코로나 바이러스에 의한 호흡기 감염질환이다. 주요 감염경로는 코로나-19 감염자의 비말(미세한 침방울)이 주위 사람의 호흡기로 침입하거나, 바이러스가 손을 통해 입, 눈이나 코의 점막에 침입하는 것을 주요 경로로 보고 있다. 이러한 이유로

인류가 멸망할 수 있는 요인으로 핵전쟁, 지구온난화, 바이러스에 의한 감염병, 로봇의 인간 공격 등 여러 유형의 시나리오가 학자들에 의해 거론되고 있다.현재 진행형인 지구온난화는 사막화를 촉진하고 동식물의 서식지를 파괴하여 결국 생명이 존재할 수 없는 영역을 만들게 되며 인공지능의 로봇은 스스로 진화하며 인간의 통제가 불가능하여 역으로 인간을 굴복시킬수 있음을 가상하고 있다.또 세계가 보유하고 있는 핵무기의 1%가 채 안되는 100기(세계 보유량14,000기)만 전쟁에서 사용되어도 핵구름에 의한 세계식량손실은 12%에 달해 사상 최

현대과학 기계문명은 인간을 보다 편리한 문화생활을 하도록 발전해 왔다. 간단한 예로 비행기, 차량, 컴퓨터, 핸드폰 등이 개발되어 신속한 정보와 편리함을 제공했다. 그 외 크고 작은 많은 기계문명 발전을 통해 인간의 삶이 편리한 문화에 접하게 되었다. 따라서 소비문화가 활발하게 되자 인간은 돈에 대한 욕구가 더 커지게 되었다. 그리하여 더 좋은 것을 추구하게 되어 물질만능주의가 팽배하게 되었다.우리나라가 잘살게 되었는데 행복지수는 얼마나 될까. 나는 평소 의문을 갖게 되었다. 6, 25 전쟁 이후 짧은 세월 동안 가난했던 살림살이를

동경東京을 여러 번 간 분 중에도 타이밍이 맞지 않거나 몰라서 치도리가후치千鳥ケ淵의 연못 물로 빨려 들어가는 그 분홍빛 폭포를 못 본 사람은 많을 것이다.스무 살부터 동경에 많이 간 나도 그 이름을 들은 적이 없었다. 손호연의 전기집 '풍설의 가인風雪の歌人'을 보기 전까지는.키다데 아키라北出 明씨는 일본 국제관광진흥원 서울 소장으로 1993-1998년 사이 서울에 주재했다. 귀국하기 조금 전에야 어머니를 만나게 된 그는 한국에 5년 머무는 동안 가장 감동한 분으로 어머니를 꼽았다. 일본으로 돌아가기 직전 만나게 된 걸

여러 달 허리로 고생하다 더 참지 못하고는 드디어 수술을 받았습니다.그간 참아 온 것도 인간의 한계를 넘어섰으나, 위치가 몸의 중심이어서 당분간 움직이면 안되니 여전히 힘이 듭니다.마침 나라 안은 코로나 바이러스의 최절정기여, TV로 퍼치는 그 소식과 정부비판이 현재 어느 옆으로도 누우면 안되는 나에겐 귀에 들어오지도 않을 뿐더러 온 종일 그것이니 스트레스를 더 합니다.코로나로 나라 안팎이 난리이니 평시보다 병원도 한산합니다. 입원과 치료를 미루었겠지요. 서글펐지만 2주 입원 기간 가족과 지인 일체를 받지 않았습니다.그러나 간병인이

도화서(圖畵署) 관서(官署)는 중부 견평방(堅平坊)에 있었다는 것이『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에서 확인된다. 견평방은 조선시대 최고의 번화가이자 시전(市廛)의 중심지였다. 조선 초부터 적어도 중종(中宗) 재위 때 까지 오늘날의 종로구 관훈동에 있었다. 이후 남부 태평방(太平坊)으로 옮겨졌음이 고종(高宗) 때의 기록인『동국여지비고(東國輿地備考)』에서 확인되며 어느 때인가 오늘날의 을지로입구 수하동(水下洞)으로 이사하였음을 알 수 있다.『승정원일기(承政院日記)』숙종조(肅宗朝) 기록을 통해서 1676년에 도화서 이설(移設)이 시

사람은 샇회적 동물이므로 서로가 어울려서 사는 것이 기본이다. 그런데 일정한 사유가 생기면 서로 어울리지 못하고 따로 살아야하는 경우가 있다. 이것을 우리는 격리생활이라고 한다. 격리(隔離)란 다른 것과 통하지 못하도록 사이를 막거나 떼어 놓음을 말한다고 사전은 풀이하고 있다. 사람은 생각이 있고 움직이는 동물이므로 격리생활을 함에 있어도 자신의 생각에 따른 자의(自意)에 의한 격리생활이 있을 수 있고. 반면에 자신의 생각과는 관계없이 타의(他意)에 의한 격리생활이 있을 수 있다. 자의에 의한 격리생활은 개인적 선택에 의한 것이므로

대부분의 근골격계 만성 통증은 뼈와 관절 주변의 인대 등이 약해져서 발생하게 되는 것으로서 외상에 의한 경우도 있겠으나 다치지 않더라도 반복되는 오랜기간의 과도한 부하에 의해서 발생하는 경우가 대부분이다.이러한 만성 통증을 근본적으로 해결하는 방법은 그 손상된 인대나 건을 원래대로 회복시키는 것이 가장 근본적인 방법일 것이다. 우리 몸에는 상처가 생기면 시간이 지나면서 자연히 아물고 치유되는 자가치유기전이 존재한다. 하지만 성인이 되어 치유능력이 약해지면 스스로 상처를 회복하지 못하고 만성통증을 호소하게 되는데 이것은 관절과 근골격

보도 블럭을 걷거나 아스팔트를 달릴 때면 떠오르는 생각이 있다.지구의 오대양 바다와 물을 빼면 지구를 덮은 것은 흙인데 좀 편해보겠다고 그걸 돌로 덮고 아스팔트로 덮어버렸으니 꽝꽝 막혀 그 부분에 숨을 못 쉬는 지구는 얼마나 갑갑할까.미세먼지다 쓰레기다, 오염으로 인한 환경도 문제이나 얼른 눈으로 보이진 않지만, 밖에 나가면 우선 눈에 들어오는 것이 도시의 보도와 길을 덮은 아스팔트다. 대로는 물론, 도시의 골목마다 돌이나 벽돌이나 아스팔트가 깔려 있다.인류의 문명이 발달할수록 지구 모습이 달라져 가는데 일단 그렇게 되어지면 그 길

1232년 최씨 정권은 강화도로 궁을 옮기면서까지 대몽 항전을 이어나갔다. 삼별초는 국가에서 봉급을 받고 있었으나 정치권력을 가진 권신들과의 유착관계를 끊어내지 못하고 있었으므로 사병과 다름없었다.1259년 고려의 태자(원종)가 몽고에 입조(入朝)하여 군신의 관계를 유지하고 나서 몽고와의 전쟁은 마무리 되는 듯하였으나, 왕의 개경환도를 줄기차게 반대하는 삼별초들은 고려정부가 평화로움에 기대는 것을 거부하고 있었다.몽고는 왕실을 위협하여 반몽고 세력을 씻어내려고 안달복달하였다. 왕은 삼별초에게 개경으로 돌아가자고 설득하였다.삼별초는

고려에서 조선을 잇는 예문의 중심이었던 도화서의 맥은 100년 전 일제강점기 국권상실과 함께 단절되었다.도화서는 우리 민족문화의 자긍심이며 한국 예술문화를 꽃피우게 한 뿌리로써 도화서 화원들의 손 끝에서 우리 미술사의 한 페이지는 시작되었다.하지만 찬란했던 예문의 길을 만들었던 도화서의 흔적은 초라한 푯돌 하나가 전부이다.옛 도화서 관청 터는 서울시 종로구 견지동 39번지(현 조계사 옆 우정총국 건물 옆 도로가)와 지하철 2호선 을지로입구 4번 출입구 뒤쪽에 있다.이 두 곳은 대한민국의 수도에서도 가장 번화한 곳으로써 손바닥만 한

우리네 사람들이 한세상 살다보면 평상의 일상적 생활을 하기가 어려운 때를 맞기도 한다. 일시적 개인적 어려움이 아닌 수많은 사람들이 함께 어려움을 겪는 경우가 있다. 이를 우리는 위난. 위기 등으로 표현한다. 이러한 위난. 위기 등에 속하는 것은 아마도 전염성이 강한 전염병의 발생. 전쟁. 경제적 공황상태. 정치적 혼돈상태. 등이 아닐까 싶다. 이러한 위난의 무서움은 그 피해의 심각성. 피해대상의 광범위성 등에 있어서 상상을 초월하는 피폐한 결과를 만들어 낼 뿐만아니라. 불특정다수의 재산 건강 생명까지도 무참히 짓밟아 버릴 수 있기