자연석에 부처님을 새겨 모신 마애불은 기원전 3세기경 불교의 발상지인 인도에서 조성되기 시작하였다. 아잔타 석굴, 에롤라 석굴에 그 시대에 조성된 마애불이 남아있다고 한다.2001년 탈레반에 의하여 파괴된 바미안 대불(높이 55m, 38m)도 8세기 전후에 조성된 마애불이었으며, 불교의 전래경로에 따라 중국에도 낙산 대불(71m)을 비롯한 수많은 마애불이 조성되었고, 우리나라 또한 백제 시대에 조성된 서산 삼존불 등 28곳의 국보를 비롯한 수많은 마애불이 전국각지에 분포하고 있다.괴산에는 연풍면 원풍리 마애이불병좌상(院豊里 磨崖二佛

◆석천암(石泉庵)대웅전 두 칸에 산신각 한 칸, 아담한 요사채가 전부인 대한민국에서 가장 작은 대웅전을 가지고 있는 사찰, 눈에 보이는 몇 평의 공간 뒤로 무량의 도량을 숨겨두고, 부처님의 도를 이 땅에 펴는데 넓은 도량이 필요하지 않다는 것을 실증해 보이며 수백 년의 역사를 간직하고 있는 사찰이 있다.청천면 삼송리에 있는 석천암이다. 고려 공민왕(재위 1330년~1374년) 때 이름을 떨쳤던 고승 나옹화상(懶翁和尙)이 창건한 이후로 7백여 년의 오랜 세월을 범부의 눈에는 작게만 보여지는 이 도량에서 인간이 가늠할 수 없는 무량의

불교는 기원전 5세기 인도에서 석가모니에 의해 창시된 종교로 우리나라에는 고구려 소수림왕 2년(372년), 백제 침류왕 1년(384년), 신라 눌지왕(재위 417년~458년) 순으로 전래하였다.충북의 사찰 가운데 가장 먼저 지어진 사찰이 백제 진지왕 3년(407년)에 창건된 현암사(懸巖寺. 청주시 서원구 현도면)이며, 괴산군에는 이로부터 백여 년이 지난 515년(신라 법흥왕 2년)에 창건된 각연사(覺淵寺)가 최초의 사찰로 기록되어 있는 것을 보아, 괴산에는 5세기 중후반 경에 전래하였을 것으로 추정된다.불교가 이 땅에 들어와서 국가

불교는 기원전 5세기 인도에서 석가모니에 의해 창시된 종교로 우리나라에는 고구려 소수림왕 2년(372년), 백제 침류왕 1년(384년), 신라 눌지왕 재위기(417년~458년) 순으로 전래하였다.충북에서 최초로 지어진 사찰은 백제 진지왕 3년(407년)에 창건된 현암사(懸巖寺. 청주시 서원구 현도면 소재)이며, 괴산군 최초 사찰은 이로부터 백여 년이 지난 515년(신라 법흥왕 2년)에 창건된 각연사(覺淵寺)이다.각연사는 신라가 불교를 공인한 법흥왕 15년(528년)보다 13년 앞서 창건된 사찰로 보물 3점, 충청북도 유형문화재 2점

중국 대륙에서 흥망성쇠 했던 역대 국가들은 우리나라와 때로는 우방으로 때로는 적대국으로 애증의 역사를 써 내려오고 있다.대등했던 관계는 고구려의 멸망으로 종지부를 찍고 이후 약소국의 위치에 서게 된 우리나라의 왕조는 중국 대륙에 존재했던 국가의 영향을 받게 되었다.1300년대, 비슷한 시기에 왕조를 세운 조선(1392년 개국)과 명나라(1368년 개국)는 국가안정을 위해 선린우호 관계가 필요했다.조선은 개국 초부터 명나라에 조공하는 의례를 「경국대전」 예전(禮典) 사대조(事大條)에 규정하고 사대교린을 국가정책으로 표방하였다.사대교린

충청북도 괴산군 청안면 읍내리에는 국내에 몇 안 되는 유교 유적인 사마소가 있다. 충청북도기념물 제49호인 청안사마소(淸安司馬所)이다.16세기부터 세워진 사마소 가운데 지금까지 명칭을 그대로 유지하는 곳은 청안사마소, 옥천 사마소(충청북도 유형문화재 제157호), 경주사마소(경상북도 문화재자료 제2호, 풍영정) 등 세 곳뿐이고, 사마소로 건립되었다가 후일 다른 이름이 붙여진 곳으로 성주 연계당(蓮桂堂 경상북도 문화재자료 제115호), 영천 삼일재(三一齋), 강릉 계련당(桂蓮堂, 강원도 유형문화재 제39호), 진주 연계재(蓮桂齋) 등

조선은 건국 초기부터 관학(官學)인 향교를 설치하여 국가의 지도이념이었던 유학(儒學)을 가르쳤다. 사학(私學)인 서원(書院)이 설립되기 시작한 것은 사림파(士林派)가 중앙정계에 진출하기 시작한 중종(재위 1488년~1544년) 시기이다.서원의 기원을 조선 초기부터 시작된 사림의 향촌활동(鄕村活動)으로 보는 견해도 있지만, 서원이 본격적으로 설치된 계기는 사림파가 정책으로 제시했던 문묘종사(文廟從祀)와 교학혁신(敎學革新)의 실천을 위한 것이었다.최초의 서원은 1543년(중종 38년) 풍기군수 주세붕(周世鵬)이 안향(安珦)을 제향하고

향교는 조선시대 국교로 숭상하던 유교(儒敎) 교육을 위한 지방 교육기관이다. 조선의 유교는 관학(官學)인 성균관(成均館)과 향교(鄕校)를 중심으로 발전하였다.성균관과 향교는 제를 올리는 대성전(大成殿)과 학문을 가르치는 명륜당(明倫堂)이 공존하는 종교시설인 동시에 교육기관이었다.유교가 우리나라에 들어 온 기록은 분명하지 않지만 고구려 소수림왕 2년(서기 372년)에 오늘날의 국립대학교 격인 ‘태학(太學)’을 설립하고 유교 경전을 가리켰다는 기록이 있는 것으로 보아 삼국시대에 이미 전래하였다는 사실을 알 수 있다.국교를 불교로 정한

산막이옛길은 옛날 산막이마을에 살던 선조들이 물이 불어 강을 건너지 못하면 이고 지고 턱에 차는 숨을 몰아쉬며 고단한 삶을 이어가기 위해 오가던 길이었는데, 발길이 끊어지면서 다시금 자연이 되었었다.군자산 남쪽 기슭에 펼쳐진 갈은구곡의 빼어난 경관과 대한민국 최초, 우리 기술로 건설한 괴산발전소 상류에서 수력발전을 위해 기다리느라 잠시 멈춰선 물길이 만들어 낸 괴산호가 한 폭의 산수화를 연상하게 할 만큼 조화를 이룬 절경을 품고….원석은 자연의 산물이지만 보석으로 탁마(琢磨)하는 것은 사람만이 할 수 있는 일인가 보다. 흔적조차 희

‘삼고초려(三顧草廬)’는 「삼국지」에서 후한 말 유비가 제갈공명이 사는 초가를 세 번 찾아갔던 일화에서 유래한다. 괴산군 불정면에는 조선왕조 창업에 얽힌 조선판 삼고초려의 일화와 아울러 삼방리, 어래산, 국사봉 등 그 일화와 관련된 지명이 남아 있다.삼방리 관전마을에 있는 ‘갓돈(冠錢)마을의 유래’ 안내판에는 “전설에 의하면 조선의 첫 번째 정승인 배극렴이 관전마을에 은거했다고 하며. 마을 뒷산에 있는 마애불좌상도 배극렴을 세 번 찾아왔다는 태조 이성계의 덕을 추모하기 위하여 조성한 것이라고 하며, 실제로 마을의 산은 임금이 왔다고

괴산군 청천면에는 수천 리 밖 중국까지 그림자가 드리워졌던 절경이 있다. 낙영산(落影山, 746m)이다, 공림사 일주문에서 고개를 들고 바라보면 시원스러운 암벽과 노송이 조화를 이루고 있는 아름다운 산이다.당(唐) 고조(李淵. 재위 618년~626년)는 세수를 하려다가 깜짝 놀란다. 세숫대야에 담긴 물에 난생처음 보는 아름다운 산이 비치고 있었기 때문이다. 고개를 들어 둘러보니 사방에는 궁궐뿐이다.화공을 불러 기억에 선명한 그 산을 그리게 하여 각 지방으로 내려보냈으나 찾을 수가 없었다. 황제의 의구심이 한껏 커졌을 무렵, 한 도승

선유(仙遊)는 세간에서 “신선이 놀다”라는 뜻으로 이야기하기도 하지만 본래는 “신선이 되어 놀다” 또는 “신선처럼 놀다”로 해석한다. 즉 ‘살아있는 사람이 신선처럼 유유자적하는 것’을 의미하는 것이다.선유라는 지명은 자연경관이 수려한 장소, 행정구역 및 새 주소(도로명주소) 명칭 등 여러 곳에서 찾아볼 수 있다. 자연경관으로는 충북 괴산군, 경기 안성시, 경남 산청군, 하동군(지리산), 경북 문경시 등지의 선유동과 전북 군산시 선유도(仙遊島) 등이 있다.행정구역 및 새 주소 명칭으로는 경기도 고양시 선유동, 파주시 문산읍 선유리,

예로부터 명산이라고 불리어 온 군자산은 칠성면과 청천면에 걸쳐 최고봉인 비학봉(飛鶴峰, 948.2m)과 군자산(828m), 남군자산(827m)으로 이루어져 있다. 요즘 등산객이 주로 오르는 산은 예전부터 비학봉이라 불리었던 산이다. 비 갤 때 산허리에 걸린 안개가 학(鶴)이 날아오르는 형상과 같다고 하여 비학봉이라 부르게 되었다고 한다.비학봉의 동쪽 자락에는 충청도의 금강산이라는 소금강을 위시하여 쌍곡구곡(雙谷九曲)의 빼어난 경관을 간직한 쌍곡계곡이 있고, 이 계곡을 따라 형성된 마을에는 서당말, 덕바위 등 유학(儒學)과 관련된 지

화양동은 청화산에서 발원한 화양천이 물줄기가 가령산과 도명산을 만나면서 빚어 놓은 절경이다.이곳의 옛 지명은 황양나무가 많아서 붙여졌던 황양동이었는데, 우암 송시열 선생이 중화(中華)의 화(華)와 일양내복(一陽來復)의 양(陽)을 따서 화양동이라 하였다고 한다.화양이라는 지명의 유래는 「양서(梁書)」 도홍경전(陶弘景傳)에서 찾을 수 있다.도홍경의 호가 화양은거(華陽隱居)였는데 그는 구곡산(句曲山)에서 은둔하면서 양무제(梁武帝)의 여러 차례 부름에도 끝내 응하지 않았다고 한다. 이에 화양(華陽)이 은자(隱者)가 사는 곳이라는 뜻으로 회